钟子期_钟子期读音
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钟子期和锺子期区别
1、钟期的意思介绍如下:(1).即 锺子期 。《汉书·扬雄传下》:“是故 钟期 死, 伯牙 绝弦破琴而不肯与众鼓。”(2).比喻知音者。 唐 孟浩然 《赠道士参寥》诗:“不遇 钟期 听,谁知鸾凤声。” 元 李好古 《张生煮海》第一折:“流水高山调不徒, 钟期 一去赏音孤。
2、伯牙子期的典故:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。译文:伯牙擅长弹琴,锺子期善于倾听琴声。
3、钟期一见知,山水千秋闻。钟子期,俞伯牙一相见,便知道遇到知音了,高山流水的故事流传千秋。钟期,拼音:zhōng qī 解释:即锺子期。 比喻知音者。山水,指“高山流水”伯牙是一位有名的琴师,他的琴术很高明,钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候,想着在登高山。
锺子期他的简介?
钟子期(前413年—前354年)钟子期,钟氏钟子期,名徽钟子期,字子期,春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成钟子期了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴。
钟子期(前413年—前354年),钟氏,名徽,字子期,春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成钟子期了至交。
钟子期是春秋战国时代楚国汉阳的著名樵夫和音乐家伯牙的知音。以下是关于钟子期的简介:基本信息:钟子期,钟氏,名徽,字子期,出生于春秋战国时代的楚国汉阳。职业与形象:相传钟子期是一个普通的樵夫,常常戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨,子期闻声叹曰:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后,伯牙以世无知音,终身不再鼓琴。 钟子期墓历经修葺,清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁。1980年修复。

伯牙和钟子期有什么典故吗?
伯牙和钟子期是“知音之交”。知音之交的定义:知音之交指的是非常能钟子期了解以及赏识自己的朋友钟子期,出自《列子·汤问》。伯牙与钟子期的故事:伯牙非常擅长音律,但无人能听懂他的音乐。直到有一天,樵夫钟子期准确地说出了伯牙所弹奏的音乐的内涵,两人因此成为知音。
朱弦已为佳人绝:用伯牙捧琴谢知音的故事。战国吕不韦《吕氏春秋·孝行览·本味》:钟子期死,伯牙碎琴绝弦,终身不复鼓,以为世无足复为鼓琴者。译文:钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了。
俞伯牙与钟子期的典故是知音难求。详细解释如下:俞伯牙与钟子期的故事发生在中国古代,被誉为知音传说。这一典故描绘了两人音乐才华之间的深厚友情和互相欣赏的深情厚谊。传说,俞伯牙是一位非常有才华的琴师,他的琴声悠扬动听,能够传达出丰富的情感。
急求伯牙、钟子期两人的经历,地位
1、钟子期,名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。钟子期的身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。一天,伯牙回自己的国家探亲时,晚上云开月出,景色十分迷人。
2、直到有一天,樵夫钟子期准确地说出了伯牙所弹奏的音乐的内涵,两人因此成为知音。他们约定次年中秋再次相聚,但钟子期不幸去世,伯牙得知后非常伤心,摔琴谢知音,表达了对钟子期的深厚情谊。
3、人物背景:俞伯牙是春秋战国时代楚国人,精通音律,琴艺高超,在山西晋国为官;钟子期也是春秋楚国人,只是一名普通的樵夫。两人身份地位悬殊。相遇经过:俞伯牙在一次避雨时即兴弹奏古琴,琴声吸引了路过的钟子期。钟子期不仅能听懂伯牙的琴意,还能指出伯牙所弹的曲子和所用古琴的佳品“号钟”。
4、俞伯牙寻知音:俞伯牙是古代著名的琴师,他的琴声优美动听,但长久以来未能找到真正懂得他琴声的知音。钟子期领悟琴声:一日,俞伯牙在山间弹琴,曲调悠扬,意外被樵夫钟子期领悟。无论是高山之巅的壮志凌云,还是流水淙淙的细腻情感,钟子期都能准确道出,这让俞伯牙大为震惊,也找到了心心相印的知音。
5、俞伯牙:时代背景:春秋战国时期。国籍:楚国(今湖北荆州人)。身份:虽为楚人,却任职晋国上大夫,是一位精通琴艺的音乐家。事迹:俞伯牙抚琴遇知音的故事广为流传。相传他在探亲回国途中,偶遇樵夫钟子期,两人因音乐结缘,成为知音。钟子期:时代背景:同样是春秋战国时期。
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